双墩遗址、禹会村遗址先后发现带有刻划符号的陶片700余件。双墩刻划符号的创造是蚌埠双墩先民对中国、对世界的贡献
双墩刻划符号是蚌埠市博物馆《古代历史陈列》的重要组成部分。自从双墩刻划符号面世以来，就引起社会巨大关注。学界认为，双墩遗址出土的刻划符号是迄今为止年代较早、数量最多、文化内涵最为丰富的考古资料，它的表现形式、刻划方法、以及符号的组成形式，不仅对研究我国古代文字起源有重要价值，对探究人类文字起源亦有重要意义。
作为蚌埠人，听到这个结论，是不是有点小得意？
淮河流域史前“盛产”刻划符号？
关于我国历史分期，考古学、历史学界目前有这样的共识，即把有甲骨文记载的商代盘庚迁殷作为分界点，之前称史前时期，之后称历史时期。
文字是文明的标志之一。作为单纯意义上的文字，应具有音、形、义三个基本要素，此外，文字还应具有通用性，即能够在本部落、本地区或更大范围内为大家所普遍接受的、并得到规范使用。
文字的前身是刻划符号。东汉时期曾在今固镇濠城工作过的“字圣”许慎，在《说文解字·序》中说：仓颉之初作书，盖依类象形，其后形声相益，即谓之字。文字学家孟世凯认为，汉字的起源有一个漫长的过程，非上古时代一人一时所为，汉字的源头应当从新石器时代出土的各种器物上的刻划符号中去探讨。我国自古幅员广大，东西南北自然环境各异，生活亦不尽相同，所产生的刻划符号各具风格。从刻划符号出现到殷墟甲骨文有四五千年，其形成过程应深入探讨。
史前时期，淮河流域虽不能说“盛产”刻划符号，但上中下游均有发现，如：
淮河上游的河南舞阳贾湖遗址出土了17个刻划符号，分别刻在龟甲、骨器、石器、陶器上，还有成批的骨笛同时出土，刻划符号年代距今约8000多年；
河南淮滨一处新石器时代墓葬，多件陶器上发现刻划符号；
太阳纹刻划符号1
定远侯家寨遗址出土了86件刻划符号，类型属双墩文化，年代与双墩遗址相当；
濉溪石山子遗址出土多件刻划符号，其中有关猪的刻划符号最为典型，文化类型接近双墩；
蒙城尉迟寺遗址出土多件刻划符号，同类符号还多次出现在山东地区大汶口文化遗址中，年代距今4800年；
淮河下游的江苏高邮龙虬庄遗址也出土了8个刻划符号，陶片年代上限距今约4200年。
双墩遗址在上世纪八九十年代，就发现了630多件带刻划符号陶片。近些年，又在双墩遗址的后续考古发掘和禹会村遗址的扩大发掘中，发现了部分刻划符号，总数已超过700件。
在上述遗址区域的周边，还有河南偃师二里头遗址、登封王城岗遗址、郑州商城遗址和二里岗遗址，山东莒县陵阳河遗址和大朱家村遗址、诸城前寨遗址、章丘龙山遗址、邹平丁公遗址，江苏南京北阴阳营遗址、吴县澄湖遗址，浙江萧山跨湖桥遗址、余杭良渚遗址等，都发现了数量不等的刻划符号。
2009年10月，中国文字学会等在蚌举办双墩遗址刻划符号暨早期文明起源国际学术研讨会，与会专家认为，迄今为止，蚌埠双墩出土的刻划符号数量最多，内容最丰富，价值最大，有明显的规律性和自身特色，是汉字的源头之一。
这个结论，可是考古学界众口一辞的共识呦！
双墩刻划符号都刻了些啥？
双墩刻划符号大多数是刻划在陶碗的外圈足内，在碗的外腹部、豆的圈足内、钵和缸的底部也有少量发现。这些刻划符号都是刻在日常使用的陶器上，有很多刻划符号因陶器的破碎而残缺不全。目前发现的刻划符号仅是双墩先民当时刻划使用的一小部分，专家们只能作管中窥豹式的研究。
蚌埠市博物馆展出的双墩刻划符号图示
双墩刻划符号从形式上可分为象形类和几何类，几何类包括直线、十字、三角、方框、半框、弧线、圆圈、网形等；象形类刻划符号丰富多样，从内容上大概分为自然环境类、动物植物类、生产生活类、精神信仰类等类型。
自然环境类的刻划符号有不同时间的太阳，山形水波、叶脉花瓣、林木草地等，专家从这些刻划符号读出当时的生态环境有山地、丘陵、河流、湖泊、森林、灌木等，根据数量较多的水波纹符号，和数量众多的渔网坠、蚌螺壳等，判断先民生活区域有大面积水域。
动物植物类有狗、鹿、鱼、鸟、蚕、树、草等，其中猪还分为家猪和野猪，野猪嘴尖、颈上有鬣毛，身体偏瘦，而家猪没有鬣毛，肚大腰圆，比较肥硕。蚕的形象有细长的虫形、蚕卧桑叶形、短圆的蛹形、连在一起的茧形等，是养蚕过程的完整记录。
生产类的刻划符号最生动，形象地记录了打猎、捕鱼、养殖、除草、砍伐等生产活动，有野猪掉进陷阱、渔网捕鱼等，甚至还有狗帮助主人打猎的场面，狗的神态通过身体线条形象地表现出来。专家从刻划符号中渔猎活动远多于农业活动的统计，推测双墩时期的社会经济应是以渔猎经济为主，采集种植的农业经济为辅。从出土文物中渔猎工具多于农业工具的比较，也可证明这一观点。
生活类的刻划符号涉及到衣食住行，最典型的是住房。北方因为冬季寒冷，降水较少，多是半地穴式房屋。双墩刻划符号表现的是南方早期遗址多见的干栏式建筑，上为尖顶，房屋悬空，下有支柱。房屋悬空的好处既可是防止野兽蛇虫的侵袭、也能在汛期暂时躲避洪水，其下往往用作牲畜圈。这种古老的干栏式建筑在西南偏远地区仍有孑遗。
精神信仰类刻划符号的代表是日月形象，并且有比较复杂的表现形式，比如著名的陶塑雕题纹面人头像额头上的同心圆，不同专家对此有多种解释，其中太阳崇拜的观点为大多数人认可。
汉字是非洲西亚传来的？打脸！
各地出现的刻划符号都与当地自然环境、社会生活、生产活动等相关，既是生产力和生产关系发展到一定阶段的必然产物，也是客观世界的抽象反映，表现为一种智力成果。
植物纹刻划符号
有学者研究，世界五大文明古国中，都曾创造和使用过象形文字：古代埃及的象形文字产生于公元前3500年，一直沿用到公元2世纪，随着古埃及的消亡而消亡；西亚两河流域美索不达米亚的象形文字，产生年代与古埃及相当，至苏美尔王朝早期，发展成为著名的楔形文字，后来也消失了；克里特和爱琴海的米诺斯象形文字，产生于公元前2000年，后发展成为线形文字，至公元前1000年，随着迈锡尼文明的衰亡而终结；古印度河流域的哈拉巴文化，也产生过象形文字，后来也随着哈拉巴文化的结束而绝迹。
长期以来，国际学术界流行这样一种说法：东北非的尼罗河流域和西亚的两河流域是人类文字的发源地，中国早期象形文字是从古埃及“进口”的。双墩等早期遗址刻划符号的出土则令这一说法不攻自破。至上个世纪末，中国有刻划符号的遗址就超过百处。据碳十四测年法测定，双墩刻划符号年代上限7300年，贾湖刻划符号年代更是达到距今8000多年。北非西亚已发现的刻划符号上限为7000年，证明汉字和北非西亚文字不仅是各自独立产生，而且从已知考古材料上来比较，中国文字体系的起源时间还要早一些，这一结论同时也否定了汉字起源的年代上限是商代的错误观点。
早在十多年前，北京大学召开的《早期文字体系的起源》国际学术研讨会上，专家学者就对双墩刻划符号所具有的文字特征表示出了极大兴趣，确认在世界范围内的早期文字体系起源研究将由此产生重大突破。
双墩刻划符号为什么没有流传下来？
双墩刻划符号有的是单个，有的是组合，构成形式多样。构成越复杂，表达意义越丰富。可以看出，刻划符号从单一的象形，到指事、记事，再到会意的演变过程。有的刻划符号有一定的规律性，有的使用频率较高，有的与后代的甲骨文、金文类似。
猪纹刻划符号
文字学家、原安徽大学校长黄德宽认为，双墩刻划符号是研究早期文字形成和文明发展的重要材料。其中，几何类刻划符号具有表现某些原始思想观念和简单记事的功能。水纹系列刻划符号主要是表现水波起伏的动态形象，圆圈形符号可能和“天”有关，半框、方框和十字形符号可能和“地”和“四方”有关。
专家还通过比较得出：距今4000多年的青海马家窑文化，其马厂类型的彩陶壶上有130多种刻划符号，其中有的如井形、栅栏形、网形、日形、中形和数字形等，与双墩刻划符号相似。说明各地独立出现的刻划符号也有一定的共性特点，这也是中华文明之所以能够汇聚融合的一个基础。
看到这里，小伙伴可能会问，双墩刻划符号为什么没有流传下来呢？与商代甲骨文有没有联系？
专家认为，刻划符号是人类文明发展早期的阶段性产物，随着文明的进步而进化。双墩的刻划符号包括贾湖的刻划符号，都与甲骨文分属不同的体系，目前还没有确切的证据证明双墩刻划符号与甲骨文有渊源，但也不能证明双墩刻划符号不是一种文字的起源。或许这一种文字已经失传了，或在进化的过程中融入另一种文字系统最终被替代。远古时期，北方的红山文化、西北的大地湾文化、东南的良渚文化、淮河流域的双墩文化等，各自沿着自己的轨道发展，并与周边文化不断地碰撞、汇聚、融合。在文明的进程中，不一定是最先进的文化居领导地位，也可能是文明被野蛮征服，落后的文明主导了历史进程，比如历史上游牧文明与农耕文明的多次征战融合。秦灭六国后，同时剿灭六国文化，强行推行“书同文车同轨”，被销毁的六国文字特别是楚国文字中，可能就有双墩刻划符号的基因，只是无法考证罢了。
2009年10月，中国文字学会等在蚌举办双墩遗址刻划符号暨早期文明起源国际学术研讨会。
学界对南北各地的刻划符号综合研究得出结论：到龙山文化时期，文字已经形成，虽然此时各地的文字仍有很大的差异。刻划符号并不是孤立存在的，具有一定的社会性，不同遗址之间相似的刻划符号是受文化传播和交流的影响。随着文明向中心汇聚，文化发达地区的影响力越来越大，文化包括文字都日益趋同化。特别是国家出现、王朝建立后，这一趋势加速，文字书写风格渐趋一致，至殷商时期，形成了成熟的文字——甲骨文。（完 ）